（3）教育必須確保人的***發展。隨著科學與生產的重新結合，人能成為完全意義上的生產者。在這一基礎之上，所有的人無論男女，其潛力都能得到施展。這樣將出現一個能夠滿足普遍需求的世界，使個人在消費、娛樂、文化的創造和享受、社會生活的參與、人際交往以及自我實現（自身創造）等社會生活的各個方面充分施展才能。這一目標的實現，特別需要改變社會分工，而這是一項艱巨的任務，迄今*處于開創階段。（4）社會在教育過程中被賦予新的巨大作用。學校的內部集團關系的這種改變（從競爭轉向合作和支持）意味著學校與社會之間的關系將變得更為開放，并以教與學的相互促進和積極配合的關系為前提缺失內化于心的教育，有可能會造就現代野蠻人，無法真正推動人類文明進步。靜安區質量教育軟件設計

現象學教育存在于教育之中，正如聲音存在于發聲之中。要真正認識教育，把握它的內涵，就必須身處教育之中，通過與教育各要素打交道來認識它，而不是從外面用審視的、打量的目光來看它。 [15]教育的本質與作用可概括為三個方面：一是對人類來講，教育的作用是文化和價值觀念的傳承與發展;二是對一個國家來說，辦教育的目的是提高國民素質，為國家建設提供人力資源保障，增強國家競爭力;三是對受教育者個人而言，接受教育主要是為了追求人生幸福，包括精神的和物質的。 [16]黃浦區本地教育軟件規劃006年教育信息化發展的腳步堅實而穩健，總投資270多億元，增長8.7%。

體育教育傳統武術豐富多彩校園 [28]“國家鼓勵、支持***民族、民間、民俗傳統體育項目的發掘、整理、保護、推廣和創新，定期舉辦少數民族傳統體育運動會。”2022年6月新修訂的《中華人民共和國體育法》，對傳統體育項目的傳承和保護作出明確要求。民族傳統體育是指各民族在長期歷史發展中所形成的體育文化，反映出不同民族的生產生活方式、文化傳承和身份認同。作為中國體育文化的重要組成部分和中國體育事業的重要基礎，民族傳統體育融入學校體育教育對學生身心發展和文化認同具有重要意義。

中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。公民不分民族、種族、性別、職業、財產狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會。 [34]國家實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度教育的定義方式決定著教育的定義內容。從哲學認識論角度分析，教育的定義方式可以分為實在論定義方式和現象學定義方式。教育的實在論定義方式把教育當作一個已經完成的實體或存在者，教育定義是對實體的“符合”或趨近；教育的現象學定義方式把教育當作一個正在發生的存在，教育定義是定義者參與其中而***出的對教育的認識。 [15]教育的現象學定義方式把教育當作一個發生的存在，教育定義是定義者參與其中而生對教育的認識。

由于私有財產的形成，出現了階級分化，原始社會解體，人類社會進入了奴隸社會。隨著生產力的發展，特別在文字出現后，專門從事教育的學校出現了，學校**早產生于東方的埃及、巴比倫、亞述、印度、希伯來、中國等文明古國。學校作為專門的教育機構的產生和發展，逐漸形成和發展了專門的學校教育，也出現了從事教育的教師。特別是到了春秋戰國的“軸心時代”，教育進入了個性化時代。 [17]規?；逃诜饨ㄉ鐣笃?，由于資本主義生產關系的萌芽，與農業社會的生產關系相適應的、個別化的、分散式的農耕教育，逐漸不適應資本主義生產關系的工業文明。一些資產階級啟蒙思想家和教育家積極倡導新式教育，反對封建的落后教育。特別是隨著資本主義生產關系的發展，需要大批有一定知識和技術的產業工人。 [17]如果這個描述被認為準確，這個定義就成為關于教育的真理性認識，或者說反映了教育的本質。松江區推薦教育軟件價位

孩子長大是一個自然的過程，成長是回避不了的議題，正確的方向是健康成長；靜安區質量教育軟件設計

陶行知先生：“生活即教育”，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。 [2]陶行知：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。實在論實在論認識視角中的教育是給它下描述性定義，即把教育當作一個客觀的實體，定義的內容就是對這個實體進行描述，并且總是力求與它相符。如果這個描述被認為準確，這個定義就成為關于教育的真理性認識，或者說反映了教育的本質。 [關于教育的**性定義是指對教育的認識一般與某種假設的行動原則有關，它或明或暗地包括了“應當怎樣”的成分，它試圖告訴人們理想的教育應該是個什么樣子。 [15]靜安區質量教育軟件設計

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