由于有學習藏語的夢，咱們才追隨著學習藏語的路途，由于有理想去了解藏文明，咱們才盡力著學習藏語。人倉促而來，倉促而去。在此之間，咱們要過得更加充分自己的精力。咱們要用愿望來豐厚咱們的日子，咱們的生命。咱們要由于愿望為日子變得更充分而盡力。人生生長的故事不論多么精彩、多么普通、多么讓人感動、終都會留下許多惋惜，有些惋惜注定就是要背負一生。然而不論人生多么挫折，留下多少惋惜。咱們都不會輕言放棄學習藏語，由于咱們有愿望，愿望使咱們盡力堅持，讓咱們更加有動力去迎接人生中更多的挑戰，去面對更多的挫折。堅持學好藏語持續盡力砥礪前行。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。青海省零基礎口語學習藏語專業藏語教課班

十二世紀中葉，大譯師仁青桑布在組織修訂并補譯佛經時，邀請了全西藏的書法家們，用蘭靛紙和復合紙抄寫了幾十部經文，并要求卷與卷、部與部書體共同。十三世紀，薩迦班智達和八思巴修成薩迦南寺。寺內大殿西墻內修起了經文墻，動員全藏區的書法家、謄錄師來抄寫佛經，"砌"成了由8萬多部經文組成的經文墻。上述這類謄錄活動推動了書法藝術的普及和提高。白徂體是專門用于書寫經卷的烏梅體，也是這個時期產生的新的書體。白徂體又分有斜挑、無斜挑和朱徂體。正如前述，烏金體中瓊體、尼體和康區體的相繼呈現，也是刻板經文的需要。特別是瓊體又成為金寫佛經，尤其是《甘珠爾》、《十萬頌》、《丹珠爾》的**主要、**莊重的書體，書藝達到了精美的程度。薩迦王朝時期產生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發布的政令是用這種書體書寫，乃至碑文文也用這種書體。西寧本地零基礎口語學習藏語專業藏語教課機構藏語的元音有長短區別，并與聲調有互補關系。

墀祖德贊時期對藏文的新規范，影響很大。現通行的藏文基本保留了這一個時期修訂后的文字體系。某些原則和規定，至今仍閃爍著光芒。如上述第二條內容完全符合現代翻譯要求的“信、達、雅”三原則；關于音譯的原則規定也完全適用于現代。吐蕃末代贊普達磨的五世孫阿里古格王意希沃之子大譯師仁青桑布(958～1055)同入藏的印度班智達善護、德護、智護一起，共同修訂文字，厘定新譯語。藏史稱此為第三次厘定規范。更多學習藏文知識歡迎聯系咨詢甘南州崗吉教育咨詢有限公司，我們將竭誠為您服務！

藏族的先民們對人類自身的由來也有一段奇妙的傳說，認為藏族的祖先是“一只由觀世音菩薩點化的獼猴與一位羅剎女結為夫妻，生育了六個兒子，即藏族的六個民族或六個基本的大姓。”藏族神話非常豐富，還有關于藏主王統的神話，將代藏王聶赤贊普描述成一位天子。還有蓋房的七兄弟不但為人間造福，而且還為天力等等。藏族神話傳說中出現了許多為藏族人民的生活創造幸福和服務的偉大人物，同時形成了贊揚他們追求真善美的事跡和抨擊假惡丑的神話。緊緊圍繞人的生存問題，英雄人物都充滿激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概各種傳說都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出了豐富的想象力。例如：贊揚世巴老人、北斗七星、白度母等打敗猛獸和風雨等各種災害的斗爭精神。從勞動人民的口述和書面材料來看，藏族的神話非常豐富。按照神話總的特點，主要反映藏族先民探索大自然奧秘的思想和對美好生活的向往。他們歌頌勞動創造和斗爭勝利，寄托著對道德和審美的追求。在世界各民族的民間文學中，神話占有相當的地位。此外，神話與民間故事的藝術特征、表示法、人物形象等方面還有許多其他的不同。藏語屬漢藏語系藏緬語族。

藏文屬于印度文字系統，字形與印度悉曇文相類似。只是漢藏語固有的特質是單音節成詞，以單音節詞為關鍵前后增減各種輔音作為語法或構詞手段，單獨的音節在語感中具有舉足輕重的地位，這一點無論如何都不同于印度語言，因此，當年留印土番學者回國創字時又額外增設了分隔音節用的小點，形成后世藏文獨特的風格。時至現在，藏文主要分成印刷和手寫兩種字體，手寫體又分成楷書和草書兩種變體。我們常能見到的是字形較為古老的印刷體，像印度的天城體文字一樣形成瀟灑的上對齊陣型，每個音節的元音以附加符號的形式標于輔音的上下，不像印度文字，沒有單獨的元音字母。如果說印度文字還是處于音節文字和音素文字的中間階段，那么藏文已經基本上成為一種音素文字。后來蒙古的拔思巴文又是藏文的變體，而朝鮮人的彥文正是來源于拔思巴文。從印度文字到藏文，再從藏文到朝鮮彥文，我們可以看到一種文字由音節文字變為音素文字的清晰脈絡，饒有趣味。連續重復或間隔一定時間后再重復學習。湖北省在線學習藏語

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吠陀時期的神話集中在四部吠陀本集和與此有關的梵書、森林書和奧義書中。在印度婆羅門教源自神話傳說中，諸神有幾種不同的稱號，而且，這些名字豐富了詞藻和詞庫。例如：拉旺曲的名字叫盲人敵和三眼神、丁丑年；大梵天稱為四張臉；財神叫金胎、獨眼神和獨耳墜、施吉祥、寶藏；還有釋迦牟尼的別名為日親、甘蔗者等的命名法；妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女稱號的來源等等。總之，五明乳海中的詩詞與詞藻學，用神學故事描寫的語言是必不可少的。神話和民間故事是兩個相互聯系的文學樣式，因而很多時候很難有一刀切的界定。在民間文學中，這兩條創作道路作為一種單獨的文體，在本質上是截然不同的。神話傳說是人類早的幻想性口頭散文作品，人類童年時期的產物，文學的先河。民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”“古話”“古經”等等。神話產生的基礎是遠古時產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。其內容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。青海省零基礎口語學習藏語專業藏語教課班

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