花圈挽聯集錦1、通用聯 流芳百世，遺愛千秋 音容宛在，浩氣常存 隴上猶留芳跡，堂前共仰遺容 桃花流水杳然去，明月清風幾處游 美德堪稱典范，遺訓長昭泣人 一生儉樸留典范，半世勤勞傳嘉風 慈竹當風空有影，晚萱經雨似留芳 流水夕陽千古恨，凄風苦雨百年愁 2、挽男聯 前世典范，后人楷模 名留后世，德及鄉梓 一生行好事，千古留芳名 高風傳鄉里，亮節昭后人 悲聲難挽流云住，哭音相隨野鶴飛 鶴駕已隨云影杳，鵑聲猶帶月光寒 朗月清風懷舊宇，殘山剩水讀遺詩 等閑暫別猶驚夢，此后何緣在晤言 天上隕顆明星，人間少名俊杰 瑤池來位貴客，佛國添座金剛 為了便于放置 ，花圈還常帶有支架，支架上也適當加以點綴。用于祭奠活動的花圈，要披掛挽聯及安上“奠”字。昌吉市區品牌齊全花圈制造廠家

妻母之母：稱岳母大人，自稱黍子婿。

妻之族母：稱岳庶母大人，自稱愚甥婿。

妻胞兄弟之妻：稱姻嫂，自稱姻侍生。

妻服內之侄婦：稱賢侄嫂，自稱愚姑夫。

妻服內之伯叔母：稱岳伯叔母，自稱愚侄婿。

妻之外祖母：稱姻外祖母，自稱愚外孫婿。

妻之親舅母：稱內舅母，自稱愚外婿。

妻之親表兄弟婦：稱內表嫂，自稱姻表侍生。

妻服內之姑母：稱內姑母，自稱姻侄婿

妻胞姊妹：稱賢姊妹，自稱愚姨夫。

妻胞姊妹之婿：稱賢婿，自稱黍姨丈。

妻胞姊妹之女：稱賢侄女，自稱黍姨丈。

妻胞兄弟之子：稱賢內侄，自稱愚夫母。

岳丈之親舅母：稱內舅祖姑，自稱愚甥外婿。

岳母之姊妹：稱內姨母，自稱愚侄婿。

岳母姨妹之媳：稱內姨嫂，自稱姻姨表侍生。

五家渠品牌齊全花圈哪家性價比高為 了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當加以點綴。用于祭奠活動的花圈，要披掛挽聯及安上“奠”字。

花圈，是向死者敬獻的祭奠物品，在當今社會喪禮活動中**為流行，無論親疏尊卑、男女老少、各行各業，普遍適用。花圈挽帶，也有叫“花圈挽聯”，是為了表達對死者的敬仰、哀思而敬獻花圈、花籃時撰寫的聯語。挽帶也由上半聯和下半聯組成，它實際上是挽幛簡化后的一種形式，不僅簡便，而且更為文明和文雅。

在實際應用中，挽帶的寫法和形式有一定的程式，書寫時要慎重選擇挽語的用詞，尤其是上半聯，對死者頌詞稱呼不能搞錯，因人用詞，恰如其分。

古代西歐曾用花圈作為獎品頒發給凱旋的戰士和運動場上的優勝者。印度和緬甸，至今還保留著用薔薇花做成的花環給貴賓戴上以表敬意的習慣。   現代喪事活動中，送花圈、花籃是人們悼念死者、表示哀思**普遍的方法。常用的花籃、花圈有紙制、絹制、塑料制品等。隨著人民生活水平的提高和審美能力的增強，鮮花藍、鮮花圈的使用已十分普遍。   接到報喪的消息，參加或無法參加追悼會的人都可以送上花籃、花圈表示哀悼。遠在外地的人可委托別人代送，以表示人不能到心意到。   為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當加以點綴。用于祭奠活動的花圈，要披掛 挽聯及安上“奠”字。

    出租的花籃和花圈多為紙、絹、塑料制品；出售的一般為鮮花做成的花籃、花圈。挽帶用在花籃或花圈上，為兩條，長短一致，白底黑字，上聯寫悼念的詞句，下聯寫上送花圈人的姓名。不同身份用詞均不一樣，上聯常見的有“×××伯父千古”、“×××同志安息”等待，下聯常見的有“×××敬獻”、“×××敬挽”等。寫好后上端對齊、下端叉開，別在花籃或花圈上（面對著花圈上聯在右，下聯在左）。花籃、花圈的擺放方式：花圈因為比較大，故在禮廳的兩側一字排開；花籃的擺法是以遺像為準，以單位為主召開追悼會的，單位和***送的花籃擺在前排，以家庭為主召開追悼會的，配偶和子女送的擺在前排。1對1顧問**講解。 為了便于放置，花圈還 常帶有支架，支架上也適當加以點綴。用于祭奠活動的花圈，要披掛挽聯及安上“奠”字。五家渠品牌齊全花圈哪家性價比高

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用途編輯花圈，原來作為禮物，以示尊重和敬禮；以后逐步演變成對去世的親人和好友敬獻花圈，以表示對逝者的懷念和哀悼。挽聯編輯挽聯是哀悼死者、治喪祭祀時**的對聯。它是對死人哀悼，也是對活人的慰勉，有其社會性，也有其時代的代表性。寫挽聯應該是立意積極的，與時代精神合拍的，對人民起正面作用。在寫作中要求有針對性、真實性、不能把挽聯寫成通用聯，既適用于張三，也適用于李四；并要有藝術性，講求對仗，講求平仄，講求技巧，作到言簡意賅，一語千韻，使人過目難忘。挽聯可以寫在長幅白紙上，也可以寫在長幅白布（絹）上。昌吉市區品牌齊全花圈制造廠家

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